Читать книгу Видеть и верить онлайн

Неконфессиональная часовня Ротко репрезентирует понятие духовности, как получение полностью индивидуального опыта. В своих темных суровых работах художник обращается к темам человеческой трагедии, смертности и возвышенного. Чтобы предоставить посетителям возможность получить глубоко личный духовный опыт.

После смерти Ротко перед капеллой устанавливают стальную скульптуру Барнетта Ньюмана «Сломанный обелиск». Две части этой скульптуры соединяются в одной точке площадью всего пару дюймов. Символизм «Сломанного обелиска» искусствоведы связывают с искусством Древнего Египта, где пирамиды и обелиски считались символами смерти.

Также к торжественному открытию капеллы Доминик де Менил заказывает специальную музыку Мортону Фельдману – близкому другу Ротко.

Капелла Ротко представляет собой нечто возвышенное, темный космос, который способствует мощным духовным переживаниям. Идея, лежащая в основе этой часовни, заключается в том, что вы сидите и смотрите, смотрите, смотрите… Через некоторое время вы входите в состояние глубокой медитации. Ротко очень любил цитировать Ницше: «Нужен целый мир мучений для того, чтобы человек мог достигнуть искупительного зрения и спокойно сидеть в своей качающейся лодке посреди моря, погруженный в созерцание».

Капелла в Роншане – уникальный пример архитектуры Ле Корбюзье. В ней он уходит от универсализации в поэзию, и оказывается, что за строгим рационалистическим началом скрывается детская тяга ко всему загадочному, а за ворчливостью и резкостью – уязвленная чувствительность.

После того, как церковные организации отвергли утопический проект базилики в Сен-Бауме, которую Ле Корбюзье задумывал сделать под землей, новую капеллу он соглашается проектировать неохотно. Однако благодаря общению с отцом Кутерье сомнения Ле Корбюзье развеиваются.

У Ле Корбюзье особые взаимоотношения с религией. С детства он отвергает кальвинистскую церковь, которую почитает его семья, и всю свою жизнь ищет альтернативную религию. К основам католицизма Ле Корбюзье тоже относится весьма скептически. В юности он был крайне критично настроен против тех, кто устраивает беспорядки во имя своей веры. Например, во время путешествия по Южной Америке он пишет: «Какого черта греки и католические священники пришли сюда? Мы находимся на земле индейцев, и у этих людей есть своя душа». Но после знакомства с отцом Кутерье Ле Корбюзье углубляется в понимание религии и отмечает, что католическая церковь вбирает в себя многие важные для него элементы духовности. Именно в католицизме архитектор видит тенденцию к возобновлению утверждения прав человека, установленных еще в глубокой древности.