Читать книгу МАКовый Студент онлайн

Следующий уровень желания – это уровень животный. Власть и признание. Конечно, на этом уровне тоже идёт сравнение, но здесь уже не так важно, сколько человек накопил и насколько у него чего-то больше, чем у других. Здесь важно, сколько он хочет признания, почитания, чтобы все прислушивались к его мнению, чтобы всё было по его слову и желанию. На этом уровне именно это даёт человеку его основное наполнение.

Четвертый уровень – знание. Его ещё называют человеческий уровень желания. Можно представить себе идеальный образ ученого, которого не волнует в этой жизни ничего. Он не ест, не пьёт, он лишь точит камень науки и ищет философский камень. Важно разобраться, как и из чего состоит жизнь, зачем и почему, и это основное, что его занимает.

Все эти желания присутствуют в человеке перманентно, и даже учёный, который как бы заботится только о науке и о будущем, на самом деле тоже переживает о других желаниях, ведь ему тоже нужно есть, пить и т. д. То есть все эти желания в нас находятся одновременно вместе и всегда, но какое-то из них самое яркое, самое доминантное, и именно оно, можно сказать, руководит человеком.

В какой-то момент человек оглядывается вокруг. И обнаруживает, что свет ему не мил, он не видит «наполнение» желаний, которые в нем возникают. Он чего-то хочет, а чего – не знает. Этот момент в Каббале – появление "точки в сердце". Это поиск смысла, это зарождение качественного желания, которое выше всех предыдущих желаний по своей мощности. Оно появляется, когда человек не может найти Источник из всего, что его окружает. Это не еда, это не почитание, это не богатство, не накопление и не знание. Это что-то другое. И вот поиск этого чего-то другого приводит к поиску духовного, к тому, чтобы разобраться, кто он и что он, это приводит его к началу духовного пути.

Это и есть зародыш духовного желания, которое мы с вами развиваем, и именно изучением такого вида желаний и занимается Каббала.

Подытожим вышесказанное:

1. Существует наука об общем мироздании. Она включает в себя не только ту часть мироздания, которую мы ощущаем, но и её не ощущаемую часть.