Читать книгу Шестерёнки 2. Между экономикой и идеологией онлайн

В этом случае любая работа на кого-то постороннего – это обуза. Хоть по найму, хоть по принуждению. То, что мешает добывать пропитание для своей семьи. Даже просто лишняя работа вследствие форс-мажора – вынужденная трудность и повод для огорчения. Тем более, работа на кого-то всегда сопровождалась насилием.

Кто-то постоянно пытался захватить территории с этими народами, а захватив пытался принудить делать что-то для себя. Заметьте, там, где люди до этого обходились без работы на хозяина. Захватчиков было много, от кочевников безродных, до княжеств и государств с их элитой. Все они для крестьян были воплощением насилия. А по сути именно крестьянами и были народы, проживавшие в северных регионах Европы.

Собственно, у нас неприятие всевозможного начальства отсюда и проистекает. В то время как на Юге и в западной Европе отношение к аристократии почти обожательное. Немудрено! Ведь аристократия для них была своеобразным источником жизни. Аристократия и владельцы собственности решали, кто будет питаться и выживет, а кто умрет с голоду.

Нравы

Но есть направления, в которых пропаганда, скрытая или явная, прилагает титанические усилия. Как будто речь идет о войне. А может это война и есть?

Одним из проявлений нравов общества является коллективизм. Как ни странно, он более характерен для народов Ближнего Востока и Азии. Менее характерен для Европы. И это вполне понятно. Люди живущие внутри изначально закрытого общества, где пришлых людей минимум, всегда настроены на взаимопомощь и поддержание взаимовыгодных отношений друг с другом. Тем более люди эти хорошо знают друг друга всю свою сознательную жизнь. Воспринимают друг друга как своих. В таких условиях очень легко могут быть объединены для решения совместных задач во благо своей группы или общества в целом.

А вот Европа последних столетий является «плавильным котлом» для различного рода мигрантов. Различные войны и эпидемии перемешивали народы в Европе как миксер. Даже Российская Империя и СССР последних двух столетий представляли собой аналогичный «плавильный котел». Отмена крепостного права и последующие революции и войны сильно перемешали население. Коллективизм, характерный сельскому населению, уже в середине 20-го века стал ослабевать. Люди переехавшие в город уже меньше стали доверять друг другу. Не было духовного родства, характерного людям, которые росли вместе и не имели различий в воспитании. Несмотря на коммунистическую пропаганду, продвигавшую идеи коллективизма, люди уже не так охотно жертвовали своими интересами ради окружающего их общества. Они воспринимали окружающих людей чужими.