Читать книгу Фундаментальная логика онлайн

Во-первых, представить идеальное невозможно. Или просто: Идеальное невозможно.

Во-вторых, выходит, что противоречием, на которое мы смотрим, стараясь представить ИВ, являемся мы сами – неидеальный и противоречивый мир.

Так выходит потому, что Идеальная Вселенная не может противоречить сама себе, она вообще ничего не может (но в тоже время может всё), потому что она – это лишь идея, она просто Идеальна и всё…

Раскрытие

Таким образом получается, что мы постоянно пытаемся описать Идеальную Вселенную, но сделать это в полной мере невозможно. Поэтому любая попытка совершить что-либо в абсолютном смысле, в полной мере ограничена самой природой. Мы постоянно стремимся обуздать или воссоздать некоторый Идеал, что в итоге приводит к самому себе, но уже новому, изменённому своим стремлением.

Практическое применение

Всегда и во всём мы стремимся к совершенству. И для того, чтобы «достичь» совершенства мысли необходимо овладеть всего одним навыком. Задача: Любую мыслимую цель определять как неидеальную, являющеюся частью совершенной Идеальной и недоступной разуму цели. Таким образом достигается самое главное – расширение круга влияния, уход от более примитивных циклов. Так как сознательно человек будет знать, что всё мыслимое и являющееся лишь часть полного пути, заключить о котором при жизни невозможно. (При жизни мы всегда идём к смерти, но таким образом, чтобы прожить как можно дольше.)

Мы – это неидеальный и противоречивый мир (то есть человек, его существо, являющееся частью большего мира). А Идеальная Вселенная – это абсолютно всё.

Получается, наша противоречивость заключается в том, что мы одно – Идеальную Вселенную – видим разным. Нами и нашей противоположностью – Идеальной Вселенной.

Также можно сказать, наша противоречивость заключается в том, что мы разные явления (противоречия неполной степени) представляем противоположностями – противоречием полной степени, которым «в действительности» является ИВ. Так, например, жизнь и смерть есть идеи противоположные друг другу, но существующие за счёт самого человека, являющегося и тем и другим.