Читать книгу Зоар: кейс-анализ онлайн
КТО – ограничивает небо сверху (парцуф Ишсут). ЧТО – ограничивает небо снизу (парцуф ЗО"Н=З"А и малхут). Это унаследовал Яаков, потому что он З"А, светящий от края до края. От одного края, КТО, до другого края, ЧТО (от Ишсут до малхут). Поэтому сказано "КТО создал ЭТО": Бина создала малхут.
Каббалистический анализ
Текст, "Кто создал это?", вплетает в себя глубокие аспекты каббалистического учения, сосредотачиваясь на понимании процесса творения и взаимосвязи между различными аспектами духовного мира в каббале. В этом анализе мы рассмотрим ключевые концепции, упомянутые в тексте, и их значение в каббалистической традиции.
Раби Элазар и Рашби
Раби Элазар, сын Раби Шимона бар Йохая (Рашби), является важной фигурой в иудаизме и каббале. Рашби, автор "Зоар", основного труда каббалы, передал свои знания сыну, который, в свою очередь, продолжил распространять их. Это передача мудрости от одного поколения каббалистов к другому.
Мудрость и Свет
Текст делает акцент на концепции света мудрости (Ор Хохма) и процессе его получения через "исправленное желание". В каббале, желание получать не считается негативным, если оно направлено на духовный рост и помощь другим. Свет мудрости является высшей формой духовного просветления, к которому стремятся каббалисты.
Парцуфы и Миры
Упомянутые в тексте Арих Анпин и Атик Йомин являются парцуфами – антропоморфными представлениями Сефирот, которые описывают различные аспекты Божественного проявления. Арих Анпин ассоциируется с долготерпением и милосердием, в то время как Атик Йомин считается ещё более высоким и скрытым аспектом Божественного.
КТО и ЧТО
В тексте обсуждаются две ключевые концепции: "КТО" (в иврите "Ми") и "ЧТО" (в иврите "Ма"). Эти термины отражают различные уровни вопросов и поисков в духовном изучении. "КТО" указывает на высшую степень духовного поиска, где вопросы касаются самой сути Божественного, тогда как "ЧТО" связано с более конкретными исследованиями и открытиями в процессе духовного пути.
Взаимодействие Между Высшим и Нижним