Читать книгу Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Том II онлайн

У Бога, – что по закону, что по обетованию, – все одинаково; ибо Его слово и закон – одно и то же, поэтому эти рассуждения Павла здесь не корректны.

(19) Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

закон был дан по причине преступлений до времени пришествия семени

(20) Но посредник при одном не бывает, а Бог один.

ходатай единаго нестьБог Един есть

преподан через Ангелов рукою посредника

(21) Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;

средства

(22) но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

всех

(23) А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того , как надлежало открыться вере.

До пришествия веры…,

(24—25) Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под детоводителя.

с пришествием веры

(26—27) Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

Почему-то Павел, великолепный знаток Писания, умолчал о том, что Писание всех людей называет детьми Божьими: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81:6). Он утверждает, что все, крестившиеся во Христа, во Христа облекаются, то есть, становятся подобными Христу. А мы знаем (полагаю, и Вы знаете), что далеко не все, крестившиеся во Христа, преображаются, но живут, как язычники; крестились во Христа и забыли дорогу в храм, и не познали Христа, ни умом, ни душой, ни духом.

(28) Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Истинные христиане, действительно духовно едины, и во главе этого единства – Христос. Церковь Христа объединяет всех: и мужчин, и женщин, и рабов, и свободных. Вера у всех одна, но она у каждого своя и потому индивидуальна; и закон для всех един, но все относятся к нему по-разному, и исполняют его по-разному. Соответственно, и суд будет индивидуальным, а не так, как представляет Павел, обольщая оправданием верой: поверил во Христа – и спасся.