Читать книгу Космизм: эволюция живой Вселенной онлайн

Люди, попав на уровень биосферы, потеряли своё бессмертие, так как в биосфере запас времени ограничен. При этом если Y-хромосома проходит через века и не меняется, то и Дух в людях не усиливается, а вместе с генетикой уменьшается. Таким образом происходит вырождение.

Чтобы изменить эту привязку к животному времени и дать людям возможность воздействовать на своё физическое тело, Высшие Силы изменили пространственно-временной континуум с трёхмерного пространства и одномерного времени на многомерное пространство и многомерное время. Многомерное время даёт нам возможность воздействовать на своё физическое тело. Чем больше в нас сознательности, тем мы нравственнее и тем больше в нас Духа, а значит, тем больше времени мы можем находиться в физическом пространстве. Но если мы ведём себя неэтично, то Духа в нас становится всё меньше, и структуры, которые Его удерживают в физическом теле, начинают распадаться. И этот распад происходит на молекулярном уровне.

Бытие ‒ это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности, в которую включены Космос, Природа и человек.

Впервые понятие «бытие» как специфическую категорию для обозначения существующей реальности использовал древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540‒470 до н. э.). Согласно Пармениду, бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия, нет. Все эти идеи содержатся в его утверждении: «Следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет».

Значительное внимание проблеме бытия уделял и Платон[1], который своим творчеством внёс существенный вклад в её разработку. Платон отождествлял бытие с миром идей, которые выступают подлинными, неизменными и вечно существующими. Он считал, что «истинное бытие ‒ это идея, это мысль всякой Души, которая, подобно мысли Бога, всегда, когда это ей подобает, питается разумом и чистым знанием. Поэтому она, когда видит сущее, хотя бы время от времени, любуется им, питается созерцанием истины и блаженствует, пока небесный свод, описав круг, не перенесёт её опять на то же место. В своем круговом движении она созерцает самоё справедливость, созерцает рассудительность, созерцает знание, не то знание, которому свойственно возникновение, и не то, которое меняется в зависимости от изменений того, что мы теперь называем бытием, но то настоящее знание, что заключается в подлинном бытии».