Читать книгу Роса пустыни. 7 А Берешит, Шмот, Ваикра онлайн

Также заметим, что стих 2:15 говорит: «И взял Г-сподь человека и поместил его в саду Эденском…», то есть человек был сотворен вне Сада (по Традиции – на Храмовой горе в зоне будущего Святая Святых Храма) и затем помещен в Сад.

В Саду не было ни идеи кулинарной обработки продуктов, например злаков (по стиху 1:29 в пищу человеку дана трава семяносная [злаки, источники углеводов] и дерево плодоносное [только плоды или и древесина?], ни огня и инструментов для реализации кулинарных идей, но не было разрешено есть мясо. По-видимому, физиология человека до Потопа была другой и не было вопроса о незаменимых аминокислотах, которые мы получаем из продуктов животного происхождения), то после изгнания из Сада хлеб пришлось выпекать.

1.1.1.г

Мы уже писали, что Тора редко и неохотно занимается описанием физической структуры сотворенного мира. Кроме описания первых дней Творения можно еще припомнить заповедь отсчета месяцев по Луне (стих 12:2 недельной главы «Бо» книги Шмот) и указания, что Пейсах должен остаться весенним праздником несмотря на то, что продолжительность солнечного года не кратна 12 лунным месяцам (солнечный год длиннее 12 лунных месяцев примерно на 11 дней). Эти указания Торы потребовали от евреев проведения астрономических наблюдений за Солнцем и Луной (кроме естественного наблюдения за сменой сезонов года, что крайне важно для сельского хозяйства).

овладевайте ею

«Лишь человеку дано повеление обрести власть над землей. А власть эта невозможна без построения цивилизации, т.е. науки, технологии, культуры. Таким образом, построение материальной цивилизации и освоение земель является не просто полезным действием, цель которого в создании удобств или комфорта, но религиозной заповедью, данной Б-гом человеку. Более того, это первая заповедь, которую получил Адам, и в этом – ее особая важность.

В сознании многих людей религия изолирована от научно-технической цивилизации. Но если вникнуть в рассказ Торы о Сотворении мира более глубоко, то станет очевидно, что необходимо переосмыслить проблему построения цивилизации как выполнение Б-жественной заповеди. Неверно полагать, будто создание материальной и культурно-технической базы жизни есть нечто абсолютно далекое от религии, которая, как кажется многим неосведомленным людям, занята своими совершенно специфическими, не связанными с практической жизнью вещами: соответственно верой, молитвой или чем-то подобным. Отчасти это, конечно, справедливо, но религия отнюдь не исчерпывается только этим. На самом деле функция религии в большой степени состоит в том, чтобы упорядочивать все остальные сферы жизни, приводя их в определенную систему, дабы они являли собой единый комплекс, а не разрозненное множество осколков. И в этом смысле научно-техническая цивилизация нимало не противоречит религии, но, напротив, ее созидание включено в число важнейших ее заповедей.