Читать книгу Колесо счастья: руководство по преодолению кармы онлайн

Дон Хуан предупреждал Кастанеду, что пейот опасен для здоровья, как психического, так и физического. В процессе обучения шаманизму многие обходятся без него, но Кастанеде, по словам дона Хуана, приходилось давать этот наркотик из-за его неспособности обучаться иным образом.

Другое известное растение, используемое шаманами Латинской Америки – аяваска, традиционный напиток, который применяется в духовных и лечебных церемониях шаманами коренных народов Южной Америки, особенно в Перу, Бразилии, Колумбии и Эквадоре. Название «аяваска» происходит из языка кечуа и означает "лиана духов" или "лиана мертвых".

Я ознакомилась с опытом людей, употреблявших растения силы или грибы. Их описания переживаний действительно напоминают опыт монахов в глубоких медитациях. Однако процесс достаточно мучителен: участников церемонии часто тошнит и рвет, чего не бывает при классических медитациях и трансовых состояниях.

При приеме растений силы участникам открываются банальные истины индуистской религии и психологии: множественность реальностей и миров, всепроникающее божественное присутствие, информация о реинкарнациях, родовой системе и личных эмоциональных проблемах. Люди видят ауры и переживают опыт просветления – единства со Вселенной и ощущение божественной любви. Все эти знания и переживания известны тем, кто интересуется эзотерикой и индуизмом, и могут быть достигнуты через глубокие медитации и самогипноз без использования психоделиков. Участники также ведут диалог с некими сущностями и духами растений, которых считают духовными учителями и проводниками в тонкий мир.

Те, кто прошел через употребление растений силы, утверждают, что они помогают исцелиться от зависимостей, тревожности, депрессии и ПТСР. С этим я в целом согласна, но за такое исцеление приходится платить огромную цену, о которой участники церемонии или не знают, или же их все устраивает.

При приеме галлюциногенов действительно приходит много верной информации, но она поступает через Тень. Эти растения уводят разум на самые низкие вибрации всеобщего бессознательного. Тень тоже является частью Единого Духа, и через нее можно почувствовать единство всех вещей на свете. Сущности, с которыми ведутся диалоги во время употребления, – это темные духи, или бесы; у многих людей после ретритов они поселяются в ауре, и человек становится одержимым. Это объясняет наблюдения психиатров, лечащих последствия аяваски: после церемонии могут возникать побочные эффекты, такие, как галлюцинации, бред и деперсонализация, переходящие в шизофрению. Среди более легких последствий – непроизвольный выход в измененные состояния сознания в повседневной жизни, например, в общественном транспорте или на рабочем месте.