Читать книгу Вишну и Его вайшнавы онлайн
- Среди белых пляжей и туманных гор,
- В окружении говорливых волн океана,
- С воздетыми в высь неба руками
- Преданные вместе поют славу.
- Их голоса уносят четыре бескрайние дали,
- Под звон высокозвучных колоколов.
- В прохладных водах пред молитвой омываются
- Те, кто дал постный обет.
- Они молят Тирумаля, несущего чакру,
- Кто трепет благоговейный рождает.
- И надевают на него ароматную гирлянду
- Туласи, где роятся шумные пчёлы.
- Склонившись к безупречным стопам Тёмноликого,
- Они возвращаются в родные дома
- С радостью, наполняющей сердце.
Оригинальные северные истории энтузиасты переложили на тамильский язык. Сохранилось имя одного из них, некого Перундеванара (Peruntevanar, букв. «Великий бог»), получившего псевдоним «Перундеванар, певший Барадам», т. е. «Бхарату». Её сюжеты легли на плодоносную почву, из которой начали появляться ростки преданной любви. Всеобщая любовь к благостному Тирумалю стала возможной благодаря тому, что поклонение Вишну вышло далеко за рамки брахманского сообщества. Это в Северной Индии брахманы были посредниками между Богом и людьми, хранившими секреты мантр и правильных ритуалов. В краю тепла Тёмноликий был доступен каждому, невзирая на его знания, опыт и статус. После прибытия северных брахманов, начиная с I–III веков, Тирумалю посвящались стихи, вошедшие в сборник «Парипадаль» (Paripāṭal). Их авторами были самобытные поэты, чьи имена история преимущественно не сохранила. Среди стихов «Парипадаля» на ведийских брахманов приходилось не более одной десятой всех произведений. Они воспевали его простыми словами, радовались Вишну как Солнцу и Луне, благодарили за благословения и наслаждались человеческими отношениями. «Будем петь и молиться Тирумалю из благоуханного леса, где пчелы поют, для защиты наших суровых быков и наших возлюбленных», – говорили тамильские женщины стихами куравей. Красочные сюжеты расцветали в духе любовной лирики. Безымянные поэты придумывали новые всё более чудные и чувственные истории, которыми обогащалось произведение. Их творчество сродни плетению бесконечного полотна, из которого была соткана культура будущего шри-вайшнавизма.