Читать книгу «От земли до высокой звезды». Мифопоэтика Арсения Тарковского онлайн

  • О нет, я не город с кремлём над рекой,
  • Я разве что герб городской.
  • Не герб городской, а звезда над щитком
  • На этом гербе городском.
  • Не гостья небесная в черни воды,
  • Я разве что имя звезды.
  • Не голос, не платье на том берегу,
  • Я только светиться могу.
  • Не луч световой у тебя за спиной,
  • Я – дом, разорённый войной.
  • Не дом на высоком валу крепостном,
  • Я – память о доме твоём.
  • Не друг твой, судьбою ниспосланный друг,
  • Я – выстрела дальнего звук.
  • В приморскую степь я тебя уведу,
  • На влажную землю паду,
  • И стану я книгой младенческих трав,
  • К родимому лону припав.
(1,252–253)

«Книга младенческих трав», которой становится поэт в результате длинной цепи «апофатических» превращений, – это Книга Бытия, которую он пишет всю жизнь, жертвенно отдавая себя людям и всему живому на земле и становясь залогом бессмертного единства природы и культуры. В этом поэт подобен титану Прометею, похитившему божественный огонь с Олимпа: «/…/ С огнём и я играл, как Прометей, ⁄ Пока не рухнул на гору кавказскую. /…/И каждый стих, звучащий дольше дня, ⁄ Живёт всё той же казнью Прометеевой» (1, 196). В стихотворении «К стихам» развёрнут тот же сюжет, но уже в библейских «одеждах»: испытание-закал в «печи, раскалённой огнём» из Книги пророка Даниила (Дан., 3:19–28).

Миф о Прометее становится семантическим центром поэтологического мифа Тарковского, подобно тому, как у любимого им Мандельштама таким центром стал миф о похищении Зевсом Европы.[22]История Прометея дублируется у Тарковского мифами о Фаэтоне («Когда под соснами, как подневольный раб…»), Актеоне («Дождь», «Охота») и Марсии («После войны») с их жертвенным пафосом и сюжетом о нарушении установленного богами космического и природного миропорядка. Позднее этот потенциальный мессианский сюжет получит прямые «голгофские» интерпретации («Как Иисус, распятый на кресте…», «Манекен», «Камень на пути»).

Тарковский остаётся «мифотворцем» даже в интимной лирике, то эксплицируя сюжет о путешествии в царство Аида за умершей возлюбленной («Эвридика», «Песня», «Мне в чёрный день приснится…», «Ветер»), то развёртывая любовную тему как мистерию Богоявления и Преображения («Первые свидания»).

Вход Регистрация
Войти в свой аккаунт
И получить новые возможности
Забыли пароль?