Читать книгу Записки в мир духа онлайн

Да -да вы скажите о невежестве, о социальных группах, о детерминировании и я соглашусь, но историю всегда двигали личности и роль личности в истории никто так и не смог отменить. Сейчас когда западный позитивизм и релятивизм привел нас к этому коллективному обществу подавления субъекта, подавления как пишет Бодрийяр -модальности, особенности, которые теперь лишены даже высшие классы обалдевшие от денежных потоков.

Мне хочется напомнить о русской философии – для вас наивной, а для меня ведущей, и о изгнаннике истины Николае Бердяеве.

Он мог бы начать свою книгу пилатовским «Что есть истина?» – но он просто с прискорбием, уже из Парижа, пытается разглядеть ее свет в новых реалиях мира ХХ века.

«Неразрывна связь понятия Логоса, с понятием Смысла “ – пишет он уже после второй мировой. Разрушение Логоса как понятие смысла, (хотя Хайдеггер и называет логос «объяснение») -это признак ХХ века.

Для Бердяева Логос – это творящий смысл свободы творчества. Те кто считает Бердяева религиозным философом страшно ошибаются и никак не могут понять, потому что слишком рациональны, – что такое Бог-Дух в русской философии и восприятии свободы. Для западного практицизма и тем более экономического релятивизма это почти немыслимые понятия на уровне видений пророков и истерии. Так бы это назвал Юнг или животновод по фамилии Фрейд.

Почему я назвала Фрейда животноводом? Потому, что его теория инстинктов отлично бы вписалась в исследования лабораторных крыс, а не человеческих душ. Опустив человека до животных он возглавил плеяду «уравнителей “ и будущих рекламщиков – маркетологов.

Бегбедер в книге» 99 франков», через сто лет, четко описал как работает реклама инстинктов и это очень по Фрейду. Настоящую рекламу миру дал именно постмодернизм как гиперссылка полного ухода от реальности.

Готовя книгу к публикации, долго размышляла, стоит ли добавлять сюда современные реалии – искусственный интеллект и дополненную реальность, насколько эти темы соответствуют «философии свободы». Поняла, что они не то. что не соответствуют теории свободы, они прямо противостоят свободе, которая есть основа духа, и вообще человеческого восприятия жизни. Николай бердяев, тогда в 40 гг ХХ века даже не мог предположить до какой степени несвободы, почти рабского порабощения человека машинами, может достигнуть человеческая цивилизация.