Читать книгу На Голгофу. Переписка и дневники, июнь 2011 – декабрь 2012 гг. онлайн

Да, апостол Павел писал, что их отпадение – ваше спасение. И что они еще вернутся ко Христу. Вот во мне чаю исполнения этих слов. Хотя никогда ничего общего с ними не имел, все-таки кровь говорит свое, и среди русских часто ощущаю себя чужим, как это ни горько. Вообще – смешение кровей – разрушительная вещь – человека тянет в разные стороны, он грустит и мучается, и попробуй ты ценой всей своей жизни соедини и примири в себе разные полюса… Русское сердце и откуда-то пришедший холодный ум, русское смирение и откуда-то пришедшую спесь, русское трудолюбие и откуда-то взявшееся желание жить за счет страданий и трудов других людей… Вайнштейн – это жидкая сущность, зыбкая, как жиле – и чтобы хоть чего-то достичь, нужно постоянно себя забывать и себя отвергать, как будто и нет его – меня. В конце концов – это самые грустные мысли – о себе – и думаю я, что ничего мы о себе не знаем, а становимся собой, только забывая и отвергая себя ради Бога и любимых людей.

Согласен, «мое почтение» – хорошие слова. Подводит иногда грешное ожесточившееся сердце…

июнь 2011 (из переписки с сотрудником, алтарником)

Сейчас все эти темы тоже стали под вопрос, всё это здесь я помещаю больше в качестве вопросов и в плане истории личного пути, и к 50-му году жизни приходится сказать, что ясности на этой земле очень мало – она с годами не приходит, наоборот, всё становится только туманнее… Нет однозначно плохих людей, но есть однозначно плохие демоны, в обстоянии которых проводит свою жизнь, так или иначе, каждый человек и каждый народ, и всё человечество, то есть весь человек, в целом. Ясным же становится только одно – твоя собственная греховность и то, что для спасения тебя требуется великое чудо Божие, которого ты не заслуживаешь, но без которого тебе не обойтись.

22.08.2023

– А по поводу старообрядцев я пришел к такому выводу: Раскол – страшная беда и люди, которые жили в те времена претерпели очень многое. Раскол – процесс исключительно политический, некое реформаторство, которое очень сильно искалечило Русскую Православную Церковь. Возможно, что дьяк Кураев где-то и прав, говоря, что гонения 1917-года можно рассматривать, в какой-то мере, как и возмездие за 300-летнее гонение так называемых раскольников – людей православных, которые в своей стране преследовались наряду с колдунами, имели меньше прав, чем язычники, муслимы, жиды и протестанты. Это форменное скотство, о котором, кстати, наши благочестивые пастыри 19-го века предпочитали молчать в угоду политическим властям. Читаю старообрядческую книгу о книжной справе (порче, как они ее называют) и вижу, что действительно старая Псалтирь, она приводится в качестве наглядного пособия, гораздо логичнее и краше, чем в новом переводе, не говоря уже о «неологизмах» – уродливых словах, которые ПРИДУМАЛИ книжные справщики. Вообще, тема раскола для меня всегда была очень болезненна, когда я учился в ПСТГУ, и задавал вопросы на эту тему нашему учителю Истории Русской Православной Церкви, он ни разу мне аргументировано не ответил. Сейчас убеждаюсь, что нет аргументированных ответов по данному вопросу. Поэтому для меня теперь будет еще один определяющий момент в ключевых вопросах: отношение к иудейству, отношение к свержению Государя, отношение к расколу. Если человек упорствует в этих вопросах и находит оправдание всем этим событиям – делаем соответствующие выводы. А Батюшка Ваш правильно поступает, что не делит православных на тех и на других, я тоже так буду поступать!