Читать книгу НеКнига № 7. ТечстО ЙынтарбО онлайн

После этого у векторов не остается особых дел и они могут договориться и все направиться в одну, а потом в другую сторону – это называется сдвиг точки сборки (см. КК, кн. 7). Тем самым они еще более совершенствуют свой универсальный подход, попадая в те ВСП, с которыми не имеют дел другие люди. И в конце концов, они научаются выстраивать узоры – каждый из которых является проявлением целостности самого себя, а после этого они обнаруживают главный узор, при котором они достигают максимальной равнодействующей силы в направлении измерения М+1. Когда это происходит – эти вектора времени отпочковываются от времени, ну вы знаете…

К примеру – все живые существа идут в сторону смерти, но чтобы подрастянуть процесс, треть «времени» они проводят в обратном времени – во сне. Это их восстанавливает. Так и идут – 3 шага вперед – шаг назад. Поэтому контроль над снами – это попытка наладить связь между умом и телом. Излишне говорить, что ваше мышление во сне – это обратное мышление. Но вначале – в молодости – ваше тело уже познало прямое мышление, поэтому в детстве ваши сны похожи на тот мир в котором вы живете. Вообще, тело – это система органов, поэтому каждый из них может быть неким существом в своем собственном токе времени. Но вы с двумя пока разберитесь.

Дон Хуан понимал все правильно, но нам он объяснить мог не все, потому что когда не знаешь, то и объяснить не можешь толком, а когда знаешь, то уже некогда. Поэтому вам немного повезло, что мы оказались в эпохальном затишке между знанием и незнанием. Давайте-ка вместе погоняем по учению ДХ на предмет того, где он мог говорить о двунаправленном времени и теле как антиподе разума. Для меня он говорит об этом – везде. Но так чтоб вы тоже могли зацепиться мозгом за ветку, рассмотрим следующие заявления из ПОСЛЕДНЕЙ, шестой книги Кастанеды:

параллельное существо как противовес, который имеют все живые твариОни существуют в мире в одно и то же время. Двое параллельных существ являются как бы двумя сторонами одной медалиСталкеры обращены лицом к времени наступающему. Обычно же мы смотрим на время, уходящее от нас.