Читать книгу Роса пустыни. 7 А Берешит, Шмот, Ваикра онлайн

Настоятельная нужда в трупах для изучения анатомии вызывала в Лондоне, Эдинбурге и других местах Англии особый промысел – кражу трупов, их вырывание из могил и даже убийства с целью добыть трупы (URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Анатомический_акт_(1832), дата обращения 17.01.2020)).

В 1828 году эдинбургский сапожник Уильям Бёрк и житель Уильям Хэр были обвинены и уличены в трёх убийствах. Перед казнью Бёрк признался в убийстве 15 человек и продаже их трупов. Перед казнью Бёрк признался убийстве 15 человек и продаже их трупов одному эдинбургскому хирургу.

История Бёрка и Хэра побудила английский парламент учредить в 1829 году комиссию для подробного исследования положения анатомии в Англии (URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Уэст-портские_убийства, дата обращения 17.01.2020).

Исследования и прения продолжались с 1829 по 1832 год, когда наконец был принят Анатомический акт, уничтоживший вменение в наказание преступникам вскрытие их трупов после казни и дозволивший медицинским школам пользоваться трупами для анатомических и медицинских целей с соблюдением известных правил, подобных существующим везде (https://ru.wikipedia.org/wiki/Анатомический_акт_(1832), дата обращения 17 января 2020).

2. Фрагменты еврейской истории того же вопроса

2.1. Тора

Мнения мудрецов по уважительному отношению к умершему телу, по его быстрым похоронам и по запрету посмертного вскрытия основываются на двух стихах Торы.

В книге Берешит (1-й книге Пятикнижия Моисеева), в стихе 3:19 одноименной недельной главы Тв-рец обращается к Адаму: «…возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься». Это указание относится не только к евреям, но и ко всем народам.

В книге Дварим (5-я книга Пятикнижия Моисеева, недельная глава Ки Теце), в стихе 21:23 Тв-рец повелевает о посмертной судьбе тела казненного преступника: «… погреби его в тот же день…»

До выяснения мнения мудрецов (без комментариев которых, без раскрытой ими нам Устной Торы практически невозможно понять, о чем идет речь и что, собственно, сказано в Письменной Торе), основываясь на прямых словах Торы («сырой» материал), мы попробуем сделать свои первичные выводы, чтобы убедиться, что ничего путного из этого не выйдет – мы останемся в полной неопределенности относительно истинного замысла Автора. В этом случае люди, осознавая или не осознавая, начинают строить догадки, приписывать написанному в оригинале тот или иной смысл, то есть так или иначе формировать собственную устную тору, которых можно составить столько же, сколько людей читает оригинал, и которые даже в малой степени не приблизятся к замыслу Автора текста.