Читать книгу Азбука спасения. Том 48 онлайн
Оно <зломудрие> ненавидит истину, любит ложь, не принимает наставлений, любуется невежеством, не принимает обличений, отвергает вразумление, питает сластолюбие, небрежет о Боге, не стыдится людей. Начало его – небогобоязненность, а конец его – пагуба и наследие гибели.
Горе тому, кто, зная доброе, дает руку лукавому, потому что в день исхода его приимут его злые ангелы.
Если терпеливо сносишь людскую злобу, то узнаешь благородство доброты.
Если кто человеку сделает что доброе или худое, сие относится к Нему <Богу> Самому, потому от Него происходит всякий суд, воздающий по заслугам: Он отмщает за Свой образ.
Водворяются у нас зависть и коварство, преобладает ненасытность. Никто не памятует о Боге, никто не ждет, что по смерти будет судим. От того и умножилось зло, что уничижается нами Бог.
Злые дела, какие сделал я пред Господом всяческих, отлучают меня от сообщества святых. И поелику жизнью своею не служил я Богу, как они, то и не имею никакой части в добрых делах их. Увы, я погиб!
Низринутся и низойдут злые во ад, геенна поглотит их навек, тогда пожелают они, чтобы ни матернее чрево, ни гроб не рождали их. То и другое было бы сносно, а в геенне мучительно.
Если бы не пожелал я зла, то и не сделал бы. Невозможно не помыслить, но возможно не желать, и поелику пожелал я, то стал преступным.
Замышляющие злое скрываются во мраке, не хотят, чтобы виден был обман их, поэтому ищут тьмы и скрытности или, подобно стрелкам, вдалеке делают засаду и обаятельными, притворными и хитрыми словами уловляют братий своих в обман.
Всякое зло дерзко входит в род человеческий через господство страсти.
Против ухищрений и козней зла потребна молитва.
Святитель Григорий Богослов
Ежели не в наших силах остановить стремление зла, то по крайней мере ненавидеть и стыдиться его есть не последняя степень благочестия.
Божество, по естеству благое, нимало не виновно во зле, и злые дела принадлежат произвольно избирающему злое.
Великое врачевство против зла – исповедание греха и удаление от него.
Будь медлен на злое дело, а скор ко спасению… Ибо равно худы и готовность на худшее, и медленность к лучшему.