Читать книгу Азбука спасения. Том 48 онлайн

Кто делает зло, тот должен осуждать самого себя, потому что это путь к удалению от зла.

Все злые люди хуже и безумнее диких зверей.

Как можно дальше держать себя от сношения со злыми – это не только способствует благоденствию, безопасности, свободе и всякому удовольствию, но и есть величайшее счастье.

Если хочешь быть в безопасности, перестань делать зло, и будешь наслаждаться великим спокойствием.

Не сильный и не закоренелый во зле, сохраняя остатки добра, как более слабый в своей злобе, будет скрывать свои грехи и, чувствуя уколы совести, может покаяться и найти себе лекарство от своей злобы в исповедании (грехов) и искреннем покаянии.

Сила благодеяния является пищей для злобы благодетельствуемого человека <злого>.

Бесы прогоняются знамением креста, а злой человек противоборствует самому Господу; апостол Павел одним словом изгонял бесов, а злобы Александра ковача победить не мог.

Крайнее зло, когда не только грешат, и не только грешат дерзко, но изгоняют и тех, которые могли бы исправить это.

Большего наказания достойны не творящие зло, а побуждающие их ко греху.

Зло происходит не от природы, но от свободы, которая неправо мыслит.

Скопляющий внутри себя злобу, которая горче всякой желчи, потерпит жесточайший вред и причинит себе лютую болезнь.

Не спрашивай, откуда происходит зло, и не предавайся сомнению, но, узнав, что оно происходит от одной беспечности, удаляйся его.

Зло <происходит> … от беспечности, от праздности, от обращения со злыми и от презрения к добродетели.

Всякий делающий зло заслуживает наказания; кто же, принявши на себя образ благочестия, употребляет его для прикрытия своих злых дел, тот подлежит гораздо жесточайшему наказанию.

Диавол… не попускает ощущать зло, но множеством злых прикрывает гнусность зла, так, как если бы злому случилось жить между многими добродетельными, то он лучше бы увидел свою наготу.

Как добрым удивляются не только добрые, но и злые, так злых ненавидят не только добрые, но и злые.

Надобно отражать зло в начале; даже и в том случае, если бы первые преступления и не влекли за собою дальнейших, и тогда нельзя пренебрегать ими; между тем они доходят и до большего, когда душа вознерадит.