Читать книгу Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим онлайн

Выходом из такой трудности все-таки является принесение пожертвований частью глав колен после Пейсаха (хотя нам неизвестно такое мнение хотя бы одного комментатора Писания), чем снимается один из аргументов против освящения жертвенника 8 нисана.

4.3.2.а

Продолжим обсуждение вопроса о чашечках Золотой Меноры и о горении в них огня, который мы начали рассматривать в параграфе 2.8.1.а тома 6 наших комментариев «Роса пустыни».

Во-первых, Тора, описывая Менору, после подробного описания конструкции Меноры и указания о том, что вся Менора должна быть одной чеканки, из одного куска золота (стихи 25:31—36 недельной главы «Трума» книги Шмот), добавляет (в стихе 25:37 там же): «И сделай семь лампад его [светильника – так в Торе часто называется Менора]», что говорит о том, что лампады (чашечки, в которые наливается масло и вставляется фитиль) являются отдельными от само́й Меноры деталями. Это снимает трудности очистки лампад – их можно достать и очистить, ничего не делая с корпусом Меноры.

Во-вторых, в трактате Йома (33а) Вавилонского Талмуда описывается порядок очистки лампад Меноры во Втором Храме (Во Втором Храме стояла не подлинная Менора; да и Второй Храм многим отличался как от Первого Храма, так и от Мишкана): «… очищают пять [из семи] плошек светильника; потом окропляют жертвенник, находящийся в Храмовом дворе, кровью ежедневной жертвы; после этого очищают две оставшиеся плошки светильника». Этим Талмуд снимает вопрос о плошке (лампаде), горевшей целые сутки, по крайней мере во Втором Храме.

4.3.11.а

Вернемся к вопросу о перепелах. В этом кратком рассказе (стихи 12:31—34) имеется достаточно точек нереальности и чуда.

Проблема началась раньше, в стихе 11:1: «И стал народ как бы роптать [как бы роптать! Не совсем ропот] на [неконкретное] злое в слух Г-спода»; именно народ (а не сброд (иврит: асафсу́ф)), и даже за это тут же получил пожар в Тавэйре. Некоторые комментаторы говорят, что там сгорел первый состав Санhедрина. Вроде бы народ раскаялся, именно воскричав к Моше, понимая источник пожара и его причины. «И возопил народ к Моше; Моше помолился Г-споду, и огонь утих» (стих 11:2). Но о конкретных претензиях народа в этом эпизоде Тора ничего не сказала.