Читать книгу Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим онлайн

Попробуем как-то классифицировать пророческие сны. Общение Тв-рца с пророками (сны пророков) можно разделить на обще-информационное, предсказательное на более или менее отдаленное будущее и на императивное, которое можно, в свою очередь, разделить на нейтрально-императивное (Йирмияhу 7:1, 2: «Слово, которое было Йирмияhу от Г-спода: «Стань во вратах дома Г-спода и провозгласи там…«»; Йирмияhу 13:1: «Так сказал мне Г-сподь: «Купи себе льняной пояс…«»), странно-императивное, но пророк принимает его к безусловному исполнению (Ошейа 1:2: « И сказал Г-сподь Ошейе: «Иди возьми себе жену-блудницу и [усынови] детей блуда, ИБО ВЕСЬМА БЛУДОДЕЙСТВУЕТ ЭТА ЗЕМЛЯ, отступая от Г-спода». И пошел он, и взял…»), и императивное со знаками пророчества (Йехезкель 37:15 и далее о внеприродном объединении двух различных кусков дерева в один на глазах народа). Однако ни один тип беседы Тв-рца с пророками, в основном во сне, не может быть отнесен к галлюцинациям: с психиатрической точки зрения это просто безопасные для окружения пророка сны.

Поэтому со всех пророков после Моше можно сразу снять обвинения в галлюцинировании. Кроме этого, пророк, чтобы получить признание именно в качестве пророка Тв-рца (а стать пророком никогда не было выбором самого человека – только Тв-рец Единолично выбирал Своих пророков, но от полученной функции нельзя было отказаться), должен был представить доказательства своего статуса пророка, предсказать что-то неочевидное и не определяемое законами природы и ждать, пока это пророчество исполнится. Также были еще некоторые проверяемые ограничения на само содержание пророчества (предсказания лунных и солнечных затмений знаками пророчества уже и тогда не являлись).

Отдельно стоит нееврейский пророк Бил'ам, получавший информацию Тв-рца наяву (недельная глава «Балак» книги Бемидбар), но в случае с Бил'амом нам будет труднее уйти от обсуждения слуховых галлюцинаций, хотя они не привели ни к каким действиям, кроме деклараций, – они явно были не императивными, а чисто декларативными и даже в просьбах Балака Бил'аму не ожидалось наступления конкретных происходящих в мире событий: было задание «проклясть» еврейский народ, чтобы в дальнейшем справиться с ослабевшим от проклятия народом. А также все остальные случаи с Бил'амом: обсуждение с Тв-рцом, идти или не идти с посланниками Балака (беседы ночью, но, возможно, не во сне), и история со вдруг заговорившей ослицей (Валамова ослица в христианском изложении) и явлением ангела днем наяву – касались только самого Бил'ама; реакции на происходящее и видения сопровождавших Бил'ама «отроков» не описаны, и, похоже, они ослицы не слышали и ангела не видели (то есть история с Бил'амом достаточно полно подпадает под определение зрительно-слуховых галлюцинаций, поэтому общепризнанное пророчество Бил'ама нами несколько ставится под сомнение – не было явного предъявления предсказанного и исполнившегося пророчества, кроме неясного утверждения в стихе 22:6 недельной главы «Балак»: «… ведь я [Балак] знаю: кого благословишь ты, тот благословен, а кого проклянешь, тот проклят» – нет четкого указания на происходившие после «пророчества» или «проклятия» события.