Читать книгу Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим онлайн

4.4.5.в

Опять вернемся к задачам жизни сотворенного человека в сотворенном материальном мире, отрицая, что человек создан ТОЛЬКО для того, чтобы изучать Тору в качестве ЕДИНСТВЕННОЙ задачи и цели жизни и вынужденно иногда отвлекаться от ее изучения для реализации материальных потребностей семьи в качестве неприятной (если не сказать трагической) необходимости, называя это вынужденное отвлечение ивритским выражением «биту́ль Тора́» («отмена Торы»). Для иллюстрации этой мысли воспользуемся традиционным иудаистическим приемом – попробуем предложить вниманию читателя наш примитивненький пример мидрашистского типа.

Царь нанял повара, чтобы тот готовил ему еду в соответствии с желаниями царя (Тв-рец создал материальный мир и человека в нем для выполнения человеком установленных Тв-рцом задач на ограниченный период жизни человека в материальном мире и потребовал, чтобы человек служил Ему именно выполнением возложенных на него задач. Кстати, Он установил весьма материальную задачу уже первому человеку – Адаму, не потребовав от него только изучения Б-жественной мудрости и молитвы в виде единственной службы Тв-рцу. Задачей Адама было «… чтобы возделывал его [Эденский сад] и хранил его» (стих 2:15 недельной главы «Берешит»), а для этого нужно было знать, как его возделывать и хранить. Задачей человека была определена его работа в сотворенном мире, а для этого нужно было много знать об этом мире. От человека изначально требовались отнюдь не только голое изучение мудрости (да еще вложенной Тв-рцом в сотворенный Им мир) и не только служба Тв-рцу изучением Его мудрости и молитвами. Изначально требовалась работа человека в этом мире, что подразумевало познание мудрости Тв-рца, вложенной в этот мир).

Итак, царь нанял повара. Этот повар должен был знать (изучить) требования царя к приготовляемой пище, время и тип ее подачи, желаемое царем оформление блюд. Естественно, он должен был знать правила вежливости и соответствующей демонстрации своего отношения к царю при его обслуживании. Всё это назовем видимым царю внешним служением, которое, несомненно, повар был обязан реализовывать, точно подчиняясь желаниям царя и установленному типу поведения перед ним. Но повар должен был еще изучить и внутреннее служение земному царю, невидимое для царя (оно осуществляется на кухне), связанное с приготовлением пищи, с превращением исходных продуктов в блюда, то есть он должен был уметь преобразовывать материальный мир в пределах должностных обязанностей. И не только изучить и уметь, но и ДЕЛАТЬ это, реально преобразовывать материальный мир в соответствии с интересами царя, который, нанимая повара, отнюдь не собирался удовлетворяться внешним служением, – основная задача повара как раз заключалась в преобразовании материального мира.