Читать книгу Компендиум злодеяний онлайн

Все меняется с появлением в X веке документа под названием Canon Episcopi, который упоминает о женской секте ведьм: «Те, кто попадает в плен дьявола, оставляют своего Творца и ищут помощи у дьявола. Поэтому святая церковь должна быть очищена от этой чумы. Также не следует допускать, чтобы некоторые развращенные злым духом женщины, соблазненные иллюзиями и фантазиями демонов, верили и заявляли, что в ночные часы они ездят на определенных зверях с Дианой, богиней язычников, и бесчисленным множеством женщин, и в тишине полуночи пересекают большие пространства земли, и повинуются ее повелениям, как ее госпоже, и призываются на ее службу в определенные ночи. Хотелось бы, чтобы они одни погибали в своем неверии и не затягивали за собой в гибель немалое число других. Бесчисленное множество, обманутое этим ложным учением, верит, что это правда, и, так веруя, отступает от истинной веры и погружается в заблуждение язычников, считая, что есть что-то божественное или могущественное, кроме одного Бога. Поэтому священники должны в своих церквях настойчиво проповедовать людям, чтобы они знали, что все это является полной ложью и что такие фантазии внушаются неверующим не божественным, а злобным духом. Итак, сам Сатана, превращая себя в ангела света, когда он пленяет разум несчастной женщины и подчиняет ее себе неверием и недоверием, тотчас же превращается в образы разных персонажей и, обманывая плененный им ум, показывает вещи, радостные или печальные, и известных или неизвестных людей, ведет его по извилистым путям, и в то время, как только дух это переживает, неверующий ум думает, что все это происходит не в духе, а в теле»10.

Текст «Канона» в целом следует за взглядами Августина, все явления колдовства и ночных шабашей не что иное, как иллюзия и фантазия, важно и то, что документ дает свидетельства существования подобных общин. Дьявол в нем выступает в традиционном для раннего христианства образе соблазнителя, его цель – вернуть людей к языческому поклонению, поэтому на первое место выходит проповедь и борьба с суевериями, но важно, что, помимо проповеди, «Канон» предписывает очищать церковь от подобных людей. В то же время духовенство и магистраты начали пересматривать жалобы простых людей, которые обвиняли друг друга в использовании магии для вызывания неурожая, бесплодия и смерти детей и скота.