Читать книгу За гранью бесконечности онлайн

Эта практика обычно проводится в контексте интенсивного ретрита под руководством квалифицированного учителя дзен-коанов, которого практикующий посещает для личных бесед. Ученик излагает свое понимание коана (каким бы неубедительным оно ни было) и получает ответ от учителя (каким бы преуменьшенным он ни был), который переориентирует поиск.

В конце концов, при удаче, усердии и нескольких разумных намеках, суть коана становится понятной.

Как и все системы, система коанов может выродиться в самозащитную и ориентированную на себя оболочку. Работа учителя – следить за тем, чтобы этого не происходило, но иногда это невозможно предотвратить. Существует много различных систем изучения коанов, но большинство из них делают упор на юмор, спонтанность и открытость. Метод коанов в лучшем случае является уникальным и чудесным выражением религиозной чувствительности человека.

На протяжении веков Индия, первая буддийская страна, постепенно породила сотни сект и подсект, тысячи священных писаний и десятки тысяч комментариев к этим писаниям. Когда буддизм распространился по торговым путям Центральной Азии в Китай, весь этот материал появился сразу. Китайцы долгое время лелеяли свои собственные традиции-близнецы конфуцианства и даосизма и сопротивлялись идеологиям, привнесенным варварами из-за границ «Поднебесной». Китайцы также столкнулись с серьезной лингвистической проблемой при восприятии буддийского послания из-за рубежа. Санскрит настолько отличался от китайского по чувственности и синтаксису, что перевод был практически невозможен.

Постепенно индийский и центральноазиатский буддизм начал меняться в результате столкновения с китайской культурой. Эта перестройка в конечном итоге привела к созданию дзен, совершенно новой школы буддизма, которая в конечном итоге стала, безусловно, самой успешной школой буддизма в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме.

Хотя мы не можем быть уверены, существовал ли он на самом деле, Бодхидхарма – легендарный основатель дзен-буддизма в Китае. Говорят, что он прибыл в Китай около 520 года. (К тому времени буддизм был известен в Китае около 400 лет.) Вскоре его вызвали к императору, у которого были к нему вопросы.