Читать книгу За гранью бесконечности онлайн
В Китае дзен в конечном итоге стал единственной буддийской школой, включающей все остальные, поэтому современный Чань включает в себя множество основанных на вере практик махаяны, которые изначально существовали в других буддийских школах, особенно веру в Амида Будду и повторение имени Будды-спасителя, который обеспечит перерождение на благоприятных небесах тем, кто его почитает.
Корейский дзен, особенно стилизованный, драматичный и аскетичный, включает в себя практику земных поклонов (повторяющиеся энергичные поклоны до пола в знак почтения) и интенсивную практику пения, а также имеет традицию отшельничества, чего практически нет в японском дзен.
В рамках каждой азиатской традиции дзен существует несколько школ, и внутри школ стили отдельных учителей часто сильно различаются. Тем не менее, поразительно, насколько по сути схожими могут быть различные учителя в рамках определенной дзенской «семьи дхармы» в личном стиле и способе самовыражения, хотя, как это ни парадоксально, каждый из них весьма самобытен и индивидуалистичен. Этот сверхъестественный факт – радикальная индивидуальность в контексте общего понимания – кажется, является неизгладимой чертой дзен.
Ключевая история дзен, общая для всех школ: Однажды Будда выступал с речью на пике Стервятника. В середине выступления он сделал паузу и поднял цветок. Все замолчали. Только Махакашьяпа расплылся в улыбке. Затем Будда сказал: «У меня есть Сокровищница Истинного Ока Дхармы, невыразимый разум Нирваны, истинная форма Без Формы, безупречные врата Учения. Не зависит от слов, это особая передача вне традиции. Теперь я доверяю ее Махакашьяпе».
Эта история, какой бы исторически непроверяемой она ни была, представляет собой начало передачи дзен, которая, как говорят, начинается непосредственно с Будды. Эта история говорит нам о двух вещах: во-первых, хотя Будда преподал много истинных и полезных учений и техник, суть того, чему он учил, проста и невыразима. Поднятие цветка – одно из выражений этой сути. Во-вторых, сама простота и невыразимость этого важнейшего учения требует, чтобы оно передавалось по наследству от мастера к ученику во взаимном безмолвном понимании. Не может быть программы обучения дзен с экзаменами и сертификациями, с целями и очевидным, измеримым мастерством.