Читать книгу Основы психологии онлайн

§19.

Чем более индивид принадлежит к таким кругам, которые отделены от остальной части вселенной, тем более отступают связи индивида с остальным целым, и таким образом, в 1) общих естественных определениях индивида, проявляется его а) участие в конституции мира, которое, Если бы мир был живым существом, то его можно было бы назвать космической жизнью, сводится к минимуму, к привязанности (соматически и психически) к условиям существования вселенной (пространство, время, движение, материя), потому что во вселенной планетарная система, к которой он конкретно принадлежит, отделяет себя как самодостаточную тотальность. Но даже связь с этой системой или ее побочной жизнью представляется минимальной, более того, превращающей ее в суеверие, поскольку более правильное знание природы показало, что каждая планета независима и что планетарная система не является живой.

С тех пор как Ньютон открыл, что притяжение и отталкивание объясняют движение планет и что каждая планета получила свой собственный толчок, то есть является чем-то самим по себе, гороскопы больше не составляются. А вот Кеплер еще составлял.

§20.

Однако индивид имеет свою c) планетарную жизнь, связанную с определенной планетой как органический член. Природа земли есть в то же время общая природа человека, т. е. genius terrester или genius humanus есть общая субстанция (ср. §13.) индивида. Точно так же различные состояния его планеты проявляются в то же время как его различные состояния. Но поскольку, даже в большей степени, чем через эти природные особенности, человек отдаляется от природы через образование (через которое он входит в моральные круги) и через рефлексию (через которую он уходит в себя), эта жизнь также отступает в образованном, мыслящем человеке. Различные ее формы, солнечная жизнь, определяемая сменой времен года и времени суток, лунная, связанная с фазами луны, наконец, теллурическая жизнь, посредством которой обороты земли и метеорологический процесс отражаются в человеке как естественные детерминации, являются непреодолимыми препятствиями для необразованного, так называемого естественного человека. Образование освобождает нас от них; только болезнь, возвращение к природе, вновь дает им большую силу, которая в противном случае ограничивается возникновением неопределенных чувств.