Читать книгу Основы психологии онлайн
§28.
Если же в результате уравнивания односторонности возникает сексуальная односторонность, а также в результате этого уравнивания, то, представляя себе сексуальные отношения, человек фактически мыслит в одном лице и различие, и безразличие. При этом, однако, происходит то, что должно происходить согласно §25, который требует не пары, а индивида как противоположности. Поэтому обе детерминации следует искать в индивиде. Они будут найдены в нем, если он противопоставлен самому себе, в том смысле, что он предстает, с одной стороны, как тождественный себе (женский род), а с другой – как иной, как существующий в противоположности (мужской род). Эти противоположные состояния (ср. §24.) со временем распадутся, но уже не так, как в случае безразличных (непосредственных) различий, происходящих в индивиде; но поскольку индивид в одном состоянии должен быть противопоставлен себе в своем другом, а значит, в одном должен быть связан со своим другим, каждый из них должен будет относиться к другому так, как последний относится к нему. Поэтому каждый из них должен предшествовать и следовать за другим. Так происходит, когда эти состояния чередуются и повторяются. Попеременное возникновение психико-соматических состояний, образующих полярную оппозицию 1), из которых одно представляет завуалированную ночную (растительную, эмбриональную 2), женскую) жизнь, тождественную самой себе, а другое – дневную (животную, мужскую), активную в оппозиции к внешнему миру, проявляется в чередовании сна и бодрствования.
1) Сон следует понимать не как бездействие, а как полярную противоположность бодрствованию. Полярность сна и бодрствования индивида находит свое отражение во сне растений и животных. – 2) Сон – это возвращение к эмбриональной жизни. Параллелизм обоих состояний. «Человек пробуждается только что родившимся», – говорит Бурдах. Самые маленькие спят глубже всех, дети, только что родившиеся, – дольше всех.
§29.
3) В бесконечном прогрессе, в который, как чередующиеся состояния, вытекают также сон и бодрствование, возникает только отрицательный результат их односторонности. Утвердительное содержание этого бесконечного прогресса состоит в том, что мы должны выйти за его пределы к их реальному тождеству. Такая идентичность лишь внешне дана в сновидении. Как вхождение бодрствующей жизни в спящую (сновидение во сне) или неопределенного сплетения в бодрствующую жизнь (сновидение в бодрствовании) оно является лишь нейтральным средним состоянием между ними и как таковое, общее, случайное явление. Невозможно представить себе человека, который не является ни мужчиной, ни женщиной, но невозможно представить того, кто никогда не видит снов.